الجنس بفصله في النوع البسيط عند التحليل العقلي . و الحاصل أنّ الوجود بحسب الواقع ثبوت الماهية و ليس بينهما رابطة ، و هذا هو الحقّ عند المصنّف في القضاياء البسيطة . و عند التحليل و جعل مفهوم الوجود محمولا ، كان رابطة بين المحمول و الموضوع و اتصف الموضوع بالمحمول كالسواد ، فإنّه في الخارج بسيط ليس الارتباط و الاتصاف فيه ، و بعد تحليل العقل إيّاه إلى لون و قابض حصل شيئان بما هو مطلق لا به شرط جنس و فصل صدق الحمل و الاتصاف ، و إذا أخذا به شرط لا ، مادة و صورة عقليتان فلا اتحاد و لا حمل . « المشعر السادس : في أنّ تخصّص أفراد الوجود [ 1 ] و هوياتها بماذا على الإجمال اعلم أنّك قد علمت أنّ الوجود حقيقة عينية بسيطة ، لا أنّه كلّي طبيعي يعرض لها في الذهن أحد الكليّات الخمسة المنطقيّة إلّا من جهة الماهية المتّحدة بها إذا أخذت من

--> ( 1 ) . الشواهد الربوبية ، ص 10 .